Банальности

 

«Свободный мир» не свободен, а «коммунистический мир» не является коммунистическим. Старому пролетарскому движению не удалось свергнуть классовое общество, особенно из-за его отклонений в реформистский или тоталитарно-бюрократический варианты классического капитализма. Люди повсюду отчуждены от своей собственной деятельности — то, что они вынуждены производить обращается во власть против них — а следовательно они отчуждены друг от друга. Современное развитие капитализма дало подъём новой стадии этого отчуждения: зрелищу, монополизирующему общение между людьми, концентрируя это общение между ними на том, что им представляется, от «информации» и чужих приключений до образов возвеличения товаров или бюрократов.

Но эта система не разрешила всех своих противоречий; в течение последней пары десятилетий во всех регионах мира началась борьба против её различных аспектов, обладающая тенеденцией к уходу от бюрократического посредничества. Фундаментальный проект, выраженный этой борьбой – это упразднение государства и всякой иерархической власти, товарной экономики и наёмного труда. Технологические условия для подобного преобразования уже существуют. Форма социальной организации, способная осуществить это проявилась в рабочих советах во время революций подавленных ранее в этом веке: демократические общие собрания рабочих и других людей, участвующих в их проекте, собрания способные уничтожить любую внешнюю власть и федерироваться на международном уровне, избирая делегатов для специальных заданий, отзываемых в любое время.

Такую революцию нельзя было бы продвинуть манипулятивными методами, воспроизводящими господствующие иерархические отношения. Задачей революционеров является вклад в самосознание, автономию и последовательность радикальной борьбы, при том, что они сами не должны становиться новыми «лидерами» доминирующими в этой борьбе. Поэтому, а также потому что «конструктивная» оппозиция как правило интегрируется в систему, адекватная тактика является в большой мере «негативной» или критической — они должны действовать, нападая на учреждения и идеологии, усиливающие подчинённость системе, указывая на их недостатки и возможность борьбы против них — предоставляя людям возможность выбирать собственный способ в предстающих таким образом ситуациях.

Смысл заключается в конфронтации с реальным миром, в котором мы живём; в объединении теории с практикой в экспериментальной деятельности с тем, чтобы теория не окаменевала в идеологию. Какие бы позитивные ценности ни выражались в искусстве или религии, их можно реализовать только преодолевая их, как отдельные сферы, привнося творчество и поиск самореализации в игру в сфере повседневной жизни. «В обществе, уничтожившем всякое приключение, единственным приключением становится разрушение этого общества».

 

БЮРО ОБЩЕИЗВЕСТНЫХ СЕКРЕТОВ
Апрель 1979